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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（别行篇）

    之前、更相戏弄出非法语、举目攘臂偏指圣仪。或端坐倨傲、情无畏惮、虽见经像不起迎奉。 致令俗人轻笑、损灭正法。” 资持释云“初通斥轻慢之相二、初斥非致毁中二、初叙合敬。我等者通指...圣。今明造立、多是佛塔、亦通余圣。无名支担谓安形像、故下释云庙貌也。 塔或下翻释。”见事钞记卷三十七 　　第二项 显报 　　▲事钞云“增一阿含云。初起偷婆、补治故寺、并...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览

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  • 略谈灭尽定

    唯招有頂四蘊（除色）異熟 唯順生受 通順生、後及不定受、或全不受 唯異生得 唯聖者得 欲色二界皆得初起 唯在欲界人中初起　　 　　由上观之，无...此定又是以什么原理令想受生起呢？Paul J. Griffiths在谈到有关赤铜鍱部所传的灭尽定之章节内，举了觉音所说的例子：如一面镜子装进了布袋，虽然不能照到外面的境界，但它的功能犹在；而入灭尽定者...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html

  • 修证篇概论

    3]　有部认为念有忆念过去的作用，虽以一刹那间虽没有能知自心，但后念能忆念以前的心。（《印度佛教思想史》，页三三九） 　　[4] 按：有部认为：烦恼尽，身中初起及遍有的是尽智，必尽智后，方现起无生智。无生智，非遍有，亦非初起（大正二七?五二八下－五二九上）。以此定义来说，有部的时解脱阿罗汉，若遇到退缘，还会现起烦恼而退，因为有部是三世实有论者（自性实有），“阿罗汉断诸烦恼，非令全无，...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647483.html

  • 简述不同时期三教关系的发展及其不同特点

    而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传开始算起。　　佛教：佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年（汉明帝永平年中）。在汉代佛教刚传入时，大家都看作是黄老道术的一种，这与当时社会上...洪老师认为，尽管《老子化胡经》是佛道之争的产物，但它所利用的“老子化胡说”，其说初起时，却可能有调和佛道的意味。这一论点是有说服力的，因为佛道相争，至少得到佛道的发展都具有相当规模、并为其宗教利益不得...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550799.html

  • 汤一介：文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    中国,为中国学术界所接受。从二十世纪初起,西方哲学像潮水一般涌入中国,先是达尔文的进化论,继之有尼采哲学,无政府主义,实用主义,马克思主义,实在论,德国十九世纪哲学,分析哲学、维也纳学派、现象学、结构...这样才成为一门独立的学科。从二十世纪初起,把中国历史上的"哲学思想"、"哲学问题"等自觉地作为对象来进行研究,中国学术界就存在着"中西古今"之争,但当时对什么是"哲学"并没有明确的认识,往往用"文化"...

    汤一介

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html

  • 紫柏真可的经教思想

    修道位中后得引故亦得初起。有义：成佛方得初起，以十地中依异熟识所变眼等非无漏故，有漏不共必俱同境根发无漏事理不相应故，此二于境明昧异故。由斯此品要得成佛，依无漏跟方容现起，而数间断，作意起故。”(注[...传统唯识的立场相为离彻，但其中也有含有和合性相的意味。　　真可以真如缘起的观点释唯识，以达到融合性相的目的；至于修行的方法，真可则主张： 　　夫真如随缘之旨，最难明了，良以真如清净，初无薰染，如何瞥起...

    范佳玲

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  • 评析董其昌的“画禅”（1）

    所以“尤难为怀”，是因为非寻常语言所能道出．故“庄老告退，而山水方滋”，演为南朝时以倩巧之浯，状清隽之景的绝妙好辞——山水诗。彼时山水绘画亦刚刚兴起，也正在其初起之时便提出了这样的艺术创作宗旨，“...主调，是秋色初起，碧翠才微之意。其画楼阁以当翠微亭欤?这沉郁的笔墨色彩，这佳景胜境，与澄江一片恰成对映，非“江涵秋影”诗句莫可当。正是峰峦沉沉翠几重，秋风未起叶先红，澄江碧，扁舟轻，无声诗入画图中。...

    不详

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  • 周叔迦：八宗概要（2）

    的。阿赖耶识的体是不能消除的，末那的体也不能被消除，只是在转识成智时，转末那成平等性智通达无我平等之理，自然圆照法界，所以大圆镜智与平等性智也是相依托的。但是平等性智在见道便可初起，而大圆镜智唯有金刚...第二章瑜伽宗　　第十一节略 史　　瑜伽宗是无著、世亲兄弟在佛灭后九百余年，约当东晋之末，刘宋之初，也就是公元第四、五世纪之间，根据弥勒的教法而在印度建立起来的。瑜伽是梵语译音，意思是“相应”。此...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html

  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    产生在慧能之前，尤其是有关袈裟奇遇的内容更是如此，它证实了祖师的师承系统。根据慧能呈奏唐武后的这一世系牒谱来看，该文献也可能传到了智銑（609—702年）手中，他是四川地方教宗的第一位祖师。从九世纪初起...（参见《拉萨僧诤记》），第308页注释），这是一个蒙古族（鲜卑）的小部族，它从七世纪初起就皈依了佛教，并在四川的北部与吐蕃人分庭抗礼。吐蕃人战胜了吐谷浑人，并且在松洲（今四川省的西北部，离甘省不远的...

    戴密微

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    此举并不表示那　　些经典在大乘佛教的形成过程中不重要，而是为了探讨中国　　佛教徒认识这种刚在印度萌芽就被引入中国的佛教思想，需　　要较为可靠辨认的数据。 在大乘思想初起的时代，一部佛典　　明白地自称...不退转地。　　由于大乘佛教初起，即视世界中一切事物、语言、观念　　只是存在（所以「非无」），而不具实有（所以「非有」）　　，因此，存在世界的变化只是「幻」。既然是「幻」，那么　　一切存在的事物的特性就...

    周伯勘

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